Dinasti Abbasiyah

-

Dalam peradaban ummat Islam, Bani Abbasiyah merupakan salah satu bukti sejarah peradaban ummat Islam yang terjadi. Bani Abbasiyah merupakan masa pemerintahan ummat Islam yang memperoleh masa kejayaan yang gemilang. Pada masa ini banyak kesuksesan yang diperoleh Bani Abbasiyah, baik itu dibidang Ekonomi, Politik, dan Ilmu pengetahuan.
Hal inilah yang perlu untuk kita ketahui sebagai acuan semangat bagi generasi ummat Islam bahwa peradaban ummat Islam itu pernah memperoleh masa keemasan yang melampaui  kesuksesan negara-negara Eropa. Dengan kita mengetahui bahwa dahulu peradaban ummat Islam itu diakui oleh seluruh dunia,  maka akan memotifasi sekaligus menjadi ilmu pengetahuan kita mengenai sejarah peradaban ummat Islam sehingga kita akan mencoba untuk mengulangi masa keemasan itu kembali nantinya oleh generasi ummat Islam saat ini.
Dinasti Abbasiyah mewarisi imperium dari Dinasti Umayyah. Hasil besar yang telah dicapai oleh Dinasti Abbasiyah dimugkinkan karena landasannya telah dipersiapkan oleh Umayyah dan Abbasiyah memanfaatkannya.[1] Dinasti Abbasiyah berkedudukan di Baghdad. Secara turun temurun kurang lebih tiga puluh tujuh khalifah pernah berkuasa dinegeri ini. Pada dinasti ini Islam mencapai puncak kajayaannya dalam segala bidang. Dinasti Abbasiyah merupakan dinasti terpanjang, berkisar antara 132-656 H/750-1258 M.[2]
Dinamakan kekhalifahan Abbasiyah, karena para pendiri dan penguasa dinasti ini merupakan keturunan Abbas, paman Nabi Muhammad saw.[3] Dinasti Abbasiyah didirikan oleh Abdullah Al-Saffah ibn Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn Al-Abass. Kekuasaannya berlangsung dalam rentang waktu yang panjang. Selama Dinasti ini berkuasa, pola pemerintahan yang diterapkan berbeda-beda sesuai dengan perubahan politik, sosial, budaya.[4]
Dinasti Abbasiyah mencapai keberhasilannya disebabkan dasar-dasarnya telah berakar semenjak Umayyah berkuasa. Ditinjau dari proses pembentukannya, Dinasti Abbasiyah didirikan atas dasar-dasar antara lain.[5]
a.         Dasar kesatuan untuk menghadapi perpecahan yang timbul dari dinasti sebelumya;
b.        Dasar universal (bersifat universal), tidak berlandaskan atas kesukuan;
c.         Dasar politik dan administrasi meyeluruh, tidak diangkat atas dasar keningratan;
d.        Dasar kesamaan hubungan dalam hukum bagi setiap masyarakat Islam;
e.   Pemerintahan bersifat Muslim moderat, ras arab hanyalah dipandang sebagai salah satu bagian saja diantara ras-ras lain;[6]
f.         Hak memerintah sebagai ahli waris Nabi masih tetap ditangan mereka.
Berdasarkan perubahan pola pemerintahan dan politik itu, para sejarawan biasanya membagi masa pemerintahan Bani Abbas menjadi lima periode.[7]
a.         Periode pertama (132H/750M - 232H/847), disebut periode pengaruh Persia pertama.
b.        Periode kedua (232H/847M - 334H/945M), disebut masa pengaruh Turki pertama.
c.    Periode ketiga (334H/945M - 447H/1055M),  masa kekuasaan dinasti Buwaih dalam pemerintahan khalifah Abbasiyah. Periode ini disebut juga masa pengaruh Persia kedua.
d.  Periode ke-empet (447H/1055M – 590H/1194M), masa kekuasaan dinasti Bani Seljuk dalam pemerintahan khalifah Abbasiyah, biasanya disebut juga dengan masa pengaruh Turki kedua.
e.     Periode kelima (590H/1194M – 656H/1258M), masa khalifah bebas dari pengaruh dinasti lain, tetapi kekuasaannya hanya efektif disekitar kota Baghdad.

[1] Syeh Mahmudunnasr. Islam Is Concept and History, Kitab Bhavana, New Delhi, 1981, hal.185

[2] Ajid Thohir. Perkembangan Peradaban DiKawasan Dunia Islam, RajaGrafindo Persada, Jakarta, 2004, hal.44

[3] Drs. Murodi, MA. Sejarah Kebudayaan Islam Madrasah Aliyah, Karya Toha Putra, Semarang, 2003, hal.51

[4] Bojena Gajane Stryzewska. Tarikh al-Daulat al-Islamiyah, Al-Maktab Al-Tijari, Beirut, Tanpa Tahun, hal.360

[5] Ajid Thohir. Loc cit.

[6] Philip K. Hitti. History of Arab, The Macmillan press LTD, London and Basing Stoke, 1974, hal.289

[7] Dr. Badri Yatim. Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II, RajaGrafindo Persada, Jakarta, 2010, hal.49-50

Baca Juga :

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

AL-QOWAIDUL KHAMSAH

-
Gambar
               Ilmu yang berhubungan dengan ilmu fikih adalah: ushul fikih, qawaidul fikhiyah, muqaranatu al-mazahib, falsafah hukum Islam. Kaidah-kaidah fikhiyah sangat dibutuhkan dalam melakukan istimbath hukum (pengambilan dan penetapan hukum) karena kaidah-kaidah hukum itu merupakan instrumen dalam menetapkan hukum. Apabila diibaratkan dengan sebuah mesin maka kedudukan kaidah hukum itu sebagai onderdil-onderdilnya.                Seseorang tidak akan bisa menetapkan hukum terhadap suatu problem dengan baik, apabila dia tidak mengetahui kaidah-kaidah fikhiyah. Fikih itu terbangun dari lima kaidah, yang akan diuraikan berikut ini : 1.      SEGALA SESUATU TERGANTUNG TUJUANNYA       Dasar Hukum kaidah ini adalah :   artinya Sahnya perbuatan tergantung pada niatnya. penjelasan : Hadits   diriwayatkan dari orang-orang yang dipercaya seperti Umar bin Khattab dan ALi bin Abi Thalib. Sahnya perbuatan tergantung pada niatnya. Perbuatan yang dimaksud adalah segala bentuk aktifi
Baca selengkapnya

SUMBER HUKUM ISLAM YANG MUTTAFAQ DAN MUKHTALAF

-
SUMBER HUKUM ISLAM A.      SUMBER HUKUM ISLAM YANG MUTTAFAQ (disepakati ulama) 1.       AL-QUR’AN AL-Qur’an merupakan sumber hukum Islam  yang utama . Dasar hukum kehujjahan Al-Qur’an terdapat dalam QS. AN-NISA ayat 105. 2.       Al-HADIS Macam – macam Hadis : a.        Hadis Qauliyyah Yaitu yang diucapkan langsung oleh Nabi Saw  kemudian dinukil oleh sahabat dalam bentuknya yang utuh seperti apa yang diucapkan Nabi. b.       Hadis Fi’liyah Yaitu yang berkaitan dengan perbuatan yang dilakukan oleh Nabi Saw. yang dilihat atau diketahui oleh para sahabat, kemudian disampaikan kepada orang lain c.        Hadis Taqririya h Yaitu perbuatan dan ucapan para sahabat yang dilakukan di hadapan atau sepengetahuan Nabi Saw, tetapi beliau mendiamkan dan tidak menolaknya. Sikap diam beliau tersebut dipandang sebagai persetujuan. Fungsi hadis terhadap Al-Qur’an : a.      Bayanut taqrir: menetapkan dan menguatkan suatu hukum di dalam al- Qur’an.  b.     Bayanut tafsir:
Baca selengkapnya

JINAYAH DAN HIKMAHNYA

-
Gambar
BAB I JINAYAH DAN HIKMAHNYA Jinayat yaitu pembahasan mengenai tindak kejahatan pembunuhan dan penganiayaan serta sanksi hukumnya seperti qishash, diyat dan kaffarah. A.        PEMBUNUHAN 1.         Pengertian Pembunuhan secara bahasa adalah menghilangkan nyawa seseorang. Sedangkan secara istilah pembunuh adalah peRbuatan manusia yang mengakibatkan hilangnya nyawa seseorang baik dengan sengaja atau pun tidak sengaja, baik dengan alat yang mematikan atau pun dengan alat yang tidak mematikan. 2.         Macam-macam Pembunuhan a)        Pembunuhan yang disengaja yaitu pembunuhan yang telah direncanakan dengan menggunakan alat yang mematikan, baik yang melukai atau memberatkan (mutsaqal). b)        Pembunuhan seperti sengaja    yaitu pembunuhan yang dilakukan seseorang tanpa niat membunuh dan menggunakan alat yang biasanya tidak mematikan, namun menyebabkan hilangnya nyawa seseorang. c)         Pembunuhan tersalah / tidak disengaja yaitu pembunuhan yang terjadi karena s
Baca selengkapnya